佛法真髓

第三世多杰羌佛 , 等覺菩薩 , 等妙覺菩薩 , Dorje Chang Buddha III , 聖考 , 聖尊 , 聖德考試 , 釋迦牟尼佛 , 金釦四段 , 金釦一段 , 金釦三段 , 金釦二段 , 金釦五段 , 金剛法曼擇決 , 金剛上師 , 藍釦一段 , 藍釦三段 , 藍釦二段 , 行德 , 先知預言 , 內密灌頂 , 勝義內密灌頂 , 增德 , 多杰羌佛 , 多杰羌佛第三世 , 太尊 , 妙覺菩薩 , 孺尊 , 尊者 , 打卦神諭 , 教尊 , 旺扎上尊 , 本尊 , 段位法裝 , 法王 , 法門宮羽 , 活佛 , 三明六法 , 三世多杰羌佛 , 上尊 , 五明 , 仁波且 , 潤德 而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號，發給證書、段位法裝，所授的是最標準正確的師位稱號，除了聖德考試取得之外，只有先知預言等六類師資，或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準，此外，無論是任何祖師法王認證的轉世者，乃至認證為大法王、大活佛的轉世，都不能成為真正確切的聖德！！！ ……往下閱讀全文) 聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱，是定了性的，藍釦一段屬於「行德」，藍釦二段屬於「增德」，藍釦三段屬於「潤德」，藍釦一段至藍釦二段均可稱師，所謂三人行必有我師焉，因為有一技之長教人，藍釦三段法定為「金剛上師」，金釦一段法定為「孺尊」，金釦二段法定為「教尊」，金釦三段法定為「上尊」，金釦四段法定為「太尊」，金釦五段法定為「聖尊」 ……往下閱讀全文) 南無  第三世多杰羌佛  ，佛陀說：「我就不參與你總部為上師們法定名稱了，只要是利益大家的事，就做吧！你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人，保護眾生，這是很好的，屬於正業行持。」 ……往下閱讀全文) 世界佛教總部公告 第20150114號 旺扎大尊者說：「有些個別不法之師為了取信於人，冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂，能與本尊通得，能讓受灌頂者短時間內就成就一切，殊不知，自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門，要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用，而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往，都必須要用，學灌內密頂，第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門，進入內密宮才能學灌頂，連學內密灌頂的門都沒有入，還竟然不知羞恥冒稱大聖德，借用聖德身份的含糊混淆性概念，而以假充真，已經釀成很多佛教徒受騙，這是絕不允許的。」 為了...

走進寺廟，面對助印經書、籌款建廟與法會活動，能"一捐了之"嗎？ 塵世喧囂繁雜，讓人時不時得按一個暫停鍵。正如這時，我們參訪寺廟，莊嚴的佛像，明黃的經幡，古色古香的庭院，不由讓人心生靜謐，塵世的煩惱也好像煙消雲散了。於是磕頭禮拜、燃香供佛、繞佛三匝、唱誦經文等成了善信大眾的習慣。而面對助印經書、籌款建廟、法會活動時，相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。 可是，隨著學佛的深入，我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢？ 這就要從佛史說起了。南無釋迦世尊圓滿無上正等正覺後，說法四十九年，演說了八萬四千法門。世尊涅槃後，迦葉尊者、阿難尊者等五百阿羅漢通過三次集結，回憶、記載世尊說法，整理成經律論三藏。歲月蹁躚，佛教在我們這個娑婆世界已經傳播了兩千五百多年。如今，已經進入末法時期，許多邪師、騙子披上了佛教的外衣，混入寺廟或佛教團體中，以凡夫冒稱聖者，詐騙好人。不僅如此，經書、課誦中也有外道、邪師的編篡，加入了不淨業之文句。 比如佛弟子們很多人都知道或聽說過《楞嚴經》與《楞嚴咒》，目前世界上有一百多種不同的《楞嚴咒》的版本了。南無釋迦世尊確實說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，但為何寺廟、法會上會出現一百多種不同的《楞嚴咒》，從一百多句到五六百句的都有呢？這一百多種裡，只有一種正確，其他都是被魔子魔孫篡改，做了真假混雜的假《楞嚴咒》呀！你敢保證自己念的《楞嚴咒》是南無釋迦世尊傳的嗎？ 就《楞嚴咒》裡面的偈誦，就問題重重。"首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身，願今得果成寶王。"既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了，不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了，為何有人經年累月讀誦還沒有成就呢？這直接否定了南無釋迦世尊要佛弟子們廣修六度萬行的教戒，也誹謗南無釋迦世尊不慈悲。若只憑藉《楞嚴咒》就能成就，為何南無釋迦世尊說八萬四千法門？退一萬步講，就算你讀誦的是真的《楞嚴咒》，不修行只持咒能成就嗎？猶如瞎子點燈白費蠟啊。 另一句"如一眾生未成佛，終不於此取泥洹"問題也極其嚴重。如有一個眾生沒成佛，你就永遠都沒有成就的一天了。因為眾生無量啊，根器不同，因緣不同，"佛度有緣人，無緣不度"，不是不度，而是度不了，法緣還沒有成熟的人何來成就呢？更何況未來佛彌勒菩薩都還在兜...

灌頂傳法 , 第三世多杰羌佛 , 等妙覺菩薩 , Dorje Chang Buddha III , 聖德 , 聖德考試 , 釋迦牟尼佛 , 金釦 , 金釦四段 , 金釦二段 , 金釦五段 , 菩薩 , 長阿含經 , 藍釦 , 藍釦三段 , 藍釦二段 , 阿羅漢 , 隆慧法師 , 行德 , 傳法 , 內密灌頂 , 勝義內密灌頂 , 境行灌頂 , 增德 , 多杰羌佛 , 大聖德 , 大摩訶薩 , 巨聖德 , 彌陀法 , 擇決 , 旺扎上尊 , 段位 , 一星日月輪 , 三明六法 , 三世多杰羌佛 , 不退地菩薩 , 世界佛教總部 , 二星日月輪 , 佛陀 , 潤德 旺扎大尊者說，普通的聖德無論是什麼人，都沒有資格代表南無  第三世多杰羌佛   傳法，只能自己傳法，五段金釦的巨聖德能代表南無  第三世多杰羌佛  傳授境行灌頂的至高大法之外，四段金釦的巨聖德，基本上都是能代表南無  第三世多杰羌佛  作勝義內密灌頂，傳顯密二宗的大法，而三段金釦的大聖德，只能代表南無  第三世多杰羌佛  作內密灌頂，傳顯密二宗的相應法，如我旺扎擁有三段金釦虛名，能代表南無  第三世多杰羌佛  作內密灌頂，傳授相應顯密二宗之法。二段金釦和一段金釦的聖德，根本不具備資格代表南無  第三世多杰羌佛  灌頂傳法，但是二段金釦、一段金釦、三段藍釦，他們自己具備傳授顯密二宗之法，屬於他們自己的法務行為及弘法權……往下閱讀全文) 南無  第三世多杰羌佛  如果要派代表祂傳法的人，也只會派合法合格的大聖、巨聖，最低為三星金釦的大聖德，和三星以上的巨聖德……往下閱讀全文) 回覆諮詢 (本回覆同總部公告字第20150113號) 回覆諮詢 (本回覆同總部公告字第20150113號) 聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信，今特此公告來函及答覆內容。 答覆內容： 佛教的行人們，你們隨時都提些被人騙了的問題，可是非常多次讓你們要看公告，你們根本就不看，又不互相傳遞訊息，你們的自甘墮落，是我們感到難過的，我們發現，我們就是說十遍，你們也不會去看一遍，借鑒來應證好壞，所以現在告訴你們，你們的這種心態行為無法得救，要想得救，很簡單，只要看了公告就自救了！公告上清清楚楚，無論為師...

世界佛教總部公告 第20150112號 關於最終 聖考 已經考上藍釦三段的考人，是已經具備資格入考金釦一段了，但是要注意，金釦的入考法有兩種，一是由輪迴八風陣繼續入考金釦一段，二是停下八風陣入考，而另行選由金剛陣入考金釦一段。但凡先由金剛陣入考者，必須在報名時就有註明。凡選由八風陣繼續入考金釦一段，如果沒有考過關，會照常保留藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。但是，一旦考上藍釦三段時，也有權不選八風陣入考金釦一段，而另選金剛陣入考金釦一段，如果在金剛陣中失敗沒有考過關，也照常保留之前在八風陣中考到的藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。可是，如果是之前已經由八風陣考上了金釦一段，而又再來由金剛陣重考金釦一段，這就會造成如果在金剛陣中沒有考上金釦一段，之前在八風陣中考上的金釦一段則不復存在了，說明該金釦一段處於金釦初期或生起次第階段，無法承受金剛陣的壓力，加上之前已經考過八風陣拿到了金釦一段，之後自己沒有把握而又再次試考金剛陣，就有輕慢八風陣本尊的黑業，金剛們不予認可！！！這種情況，要等到第二年再有機會經由八風陣或金剛陣重考了。 另外特別注意，有的人在報考時，申請上寫的是我報考藍釦二段或藍釦三段，或者說我報考日月輪或金釦一段。這類報考上並無四大類中的具體德條，本尊和護法終審時會作為四大類的全部考核，也就是說比20150109號公告上的全部經律論和儀軌法加起來還要多得多，這類報考人最終只能考個零分，藍釦一段也拿不到，如果是原來就持聖德證的人，這時只會獲得退聖成凡的結果，原因是前幾年的段位是德條性的，而且並非聖考定的，是不確切的！！ 聯合國際世界佛教總部 2015年8月30日 世界佛教總部公告 第20150112號 PDF檔 # 南無第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛  # 藍釦  # 金釦   # 金剛陣   # 八風陣  # 聖德考試  # 世界佛教總部   # 正法聯盟

第三世多杰羌佛 , 第三世多杰羌佛法音 , Dorje Chang Buddha III , 聖德考試 , 金剛陣 , 身口意 , 黑業 , 八風陣 , 功德 , 多杰羌佛 , 大活佛 , 學佛 , 尊者 , 戒律 , 法王 , 淺釋邪惡見和錯誤知見 , 三世多杰羌佛 , 佛陀 , 修行 聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的……往下閱讀全文) 關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了……往下閱讀全文) 世界佛教總部公告 第20150111號 有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的 ，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞法點，弘揚H.H.  第三世多杰羌佛  法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提聖心...